Readings: अर्थशास्त्र कौटिल्य विष्णुगुप्त चाणक्य Arthashstra Kautilya Vishnugupta Chanakya Introduction Chapter 1

Arthashastra अर्थशास्त्र is a statecraft text that covers a  mindboggling array of topics. It was written ~2500 years ago and complies previous texts on the subject as well. 

पृथिव्या लाभे पालने च यावन्त्यर्थशास्त्राणि पूर्वाचार्यैः प्रस्थापितानि प्रायशस्तानि संहृत्यैकमिदमर्थशास्त्रं कृतम् ॥

The content seems to be relevant even in today's day and age. We have to apply the principles to the new age contexts.  Today physical proximity is no longer relevant to threats faced by nation, globalization has brought world closer and misinformation is being weaponized.  

The word अर्थ (Artha) itself has multiple interpretations. अर्थ is considered as one of four पुरुषार्थ (object of human pursuit) मोक्ष धर्म काम  (Moksha, Dharma and Kama) being other three.  

Arthashastra अर्थशास्त्र

While अर्थ (Artha) does mean wealth/prosperity it also means:

प्रयोजने इष्टे। प्रयोजनंच इच्छाविषयः। (Desire/intention)

निमित्ते - निमित्तञ्च कारणनुद्देष्यञ्च तत्रानिमित्तार्थेन्   (Cause/reason)

ज्ञेयवस्तुनि - इन्द्रियार्थ संनिकर्षोत्पन्नमं  ज्ञानं प्रत्यक्षं    (To be known by senses/ through direct experience)

Arthashastra has 15 chapters, 150 sections and close to six thousand verses. Currently there would be very few individuals who would understand even the first chapter where the structure and content of subsequent topics are laid out.

शास्त्रसमुद्देशः पञ्चदशाधिकरणानि साशीति.प्रकरण शतं सपञ्चाशदध्यायशतं  षट्.श्लोकसहस्राणि इति ॥

I have referred to a few texts on the subject (Sanskrit - Hindi and English) They seem to be inadequate for general readers. 

1. The English text build on previous translations and have little or no understanding of what the original words mean. They do not quote the original text. 
2. Even the Hindi translations to a large extent only copy the same Sanskrit words in the text without making any further elaboration or assisting in understanding.
3. The recent authors seem to spend more time on explaining the societal constructs than on the principles contained in the text. 

Some of the Sanskrit words are no longer in common usage while their definitions are available elsewhere. 

यान - Marching / Invading

अभिग्रह  कलह आह्वाहन - seizing taking hold of 

यातव्य    (पड़ोशी शत्रु) जिस पर सहज में आक्रमण किया जा सकता हो - Nearby enemy to be marched against.

© Ratish

#अर्थशास्त्र  #कौटिल्य #विष्णुगुप्त #चाणक्य #Arthashstra #Kautilya #Vishnugupta #Chanakya

Readings: यजुर्वेद 36 18 मा मित्रस्य मा चक्षुषा सर्वाणि भूतानि समीक्षन्ताम्

दृते दृँह मा मित्रस्य मा चक्षुषा सर्वाणि भूतानि समीक्षन्ताम् । मित्रस्याहञ्चक्षुषा सर्वाणि भूतानि समीक्षे । मित्रस्य चक्षुषा समीक्षामहे ॥

यजुर्वेद - अध्याय » 36 मन्त्र » 18

May all the beings see a friend in my eyes. May I see friends in the eyes of all the beings. May we all see each other as friends, in this make us determined. 

#Yajurved #यजुर्वेद 

© Ratish

आओ! अवध में आओ राम

आओ! अवध में आओ राम
हमको अवध बनाओ राम
अपनी दया दृष्टि से
दृश्यभेद मिटाओ राम

आओ! अवध में आओ राम
वैदेही को भी लाओ राम
वामांग का रिक्त स्थान
सिया से सजाओ राम 

आओ!अवध में आओ राम

लीला वही दिखाओ राम
नर-ब्रह्म के ऐक्य का 
मार्ग फिर दिखाओ राम

आदर्श पुत्र, आदर्श शिष्य
आदर्श भ्राता, आदर्श मित्र
शौर्य, शील, शास्त्र, में पूर्णकाम
जय रघुनंदन जय सियाराम

रण दुर्धर स्वजनानुरागी

राजा, परमात्मा, बैरागी

शत्रुदल समूल संहारी

राम रामापति त्रिपुरारी

हनुमत बसे हैं बह्मलीन

सीता बिना सब श्री विहीन

भक्तों के भवविध्न त्राण

अवध में बस जाओ राम

जहां राम वहीं अवधधाम
नमस्कार्य को है प्रणाम
सीता शक्ति से स्पंदित नाम 
श्रीराम जय राम जय जय राम

रतीश

21-23-Nov-22

#अयोध्या - #वाराणसी 

#राम #सीता #अवध 

© Ratish

Readings: अंधकारे प्रवेष्टव्ये दीपो यत्नेन वार्यताम्

सत्याधारस्तपस्तैलं दयावर्ति: क्षमाशिखा। 

अंधकारे प्रवेष्टव्ये दीपो यत्नेन वार्यताम्॥

जब अंधकार प्रवेश कर रहा हो तब जो दीप  हम यत्न पूर्वक जलाएं उसका आधार सत्य का हो, उसमें  तेल तप का हो, उसकी बत्ती दया की हो और उसकी लौ क्षमा की हो। 

When the darkness is entering then the lamp we should laboriously light  should have foundation of truth, oil of austerity, wick of compassion and flame of tolerance. 

Readings: महिषासुरमर्दिनि स्त्रोत्र Mahishasura Mardini Stotra verse 20 partial

मम तु मतं शिवनामधने भवती कृपया किमुत क्रियते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते

किम् +उत

कपर्द = जटाजूट

मेरा यह निश्चित मत है कि आपकी कृपा से ही (और कैसे?) शिवरुपी धन को प्राप्त (में स्थिति) किया जाता है।  हे महिषासुरमर्दिनि, सुन्दर जटावाली, शैलपुत्री आपकी जय हो।

It is my staunch belief that through your grace alone (How else?) Shivarupa (Self realisation) treasure is attained. Praise to you O slayer of Mahishasura, one with beautiful braided hair and daughter of mountain.

Twinkle Twinkle my attempt in Sanskrit translation

Twinkle Twinkle

दीप्ताः प्रदीप्ताः हे तारकाः
काऽयमिदमहं विस्मयाः
दूरस्त व्योमे प्रतिष्ठिताः
भासते नभाय्व हीरकाः

काः + अयं =काऽयं

काऽयं + इदं = काऽयमिदं

काऽयमिदं + अहं = काऽयमिदमहं

नभे + इव = नभाय्व

© Ratish

Bilaspur 

September 

Readings पातंजलि व्याकरण महाभाष्य Patanjali Vyakarana Mahabahshya

एकः शब्दः सम्यग्ज्ञातः शास्त्रान्वितः सुप्रयुक्तः स्वर्गे लोके कामधुग्भवतीति 

#पातंजलि #व्याकरण #महाभाष्य 

Even one word correctly understood, formulated as per rules and judiciously used will fulfill all the desires

#Patanjali #Vayakarana #Mahabhashya

© Ratish

poem: जब कभी मैं अपने साथ होता हूँ

समय को है अपने होने की 

                                खबर 

कभी जब मैं उसके साथ 

                             होता हूँ 

ये वक्त ये समां निगल 

                            लेता हूँ 

जब कभी मैं अपने साथ 

                             होता हूँ 

© Ratish

बिलासपुर 

11th September 22

#Poetry #Poem #shayri #couplets #कविता #काव्य #शायरी #kavita #kavya #Hindi #हिन्दी #हिंदी #हिंदीशायरी

Readings: किरातार्जुनीयम् श्लोक 1.5 भारवि

स किंसखा साधु न शास्ति योऽधिपं हितान्न यः संशृणुते स किंप्रभुः। 

श्लोक 1.5 

#किरातार्जुनीयम्  #भारवि

जो मित्र (अथवा मन्त्री) राजा को उचित बातों की सलाह नहीं देता वह कैसा मित्र (अथवा मन्त्री) है? जो राजा अपने हितैषी मित्र (अथवा मन्त्री) की हितकारी बात नहीं सुनता वह कैसा राजा है? 

© Ratish

तुझे क्या बताऊँ

तुझे क्या बताऊँ  ए दिलरुबा 

क्या इश्क़ है क्या है वफ़ा 

    जिसने चाहा उसे रुस्वा किया 

    जिसे चाहा उसे अपना लिया 

तुझे क्या बताऊँ ए जानेजाँ 

क्या मौज है क्या है सजा 

    जब दोनों तेरा है दिया हुआ 

    कोई एक चुनके क्या फ़ायदा 

 तुझे क्या बताऊँ ए हमनशीं 

ग़म है क्या क्या है ख़ुशी 

    ये दो ऑंखें तेरी मुझे देखती

    एक तू नज़र आती नहीं 

तुझे क्या बताऊं ए हमनफ़स 

हमदर्द तू  न गर हमसफ़र

    ना हो तू मेरा हांसिल यहाँ 

    रहने दे बस मुझे आश्ना  

 

    

रतीश 

बिलासपुर 

14th May 22

© Ratish

#Poetry #Poem #shayri #couplets #कविता #काव्य #शायरी #kavita #kavya #Hindi #हिन्दी #हिंदी #हिंदीशायरी

मैं तेरे ही साथ साथ था

कभी दोस्ती कभी मयकशी 

    कहीं  रक़्स में कहीं अश्क़ में 

जिस ठौर भी मैं ठहर गया 

    मुझे वहाँ तेरा ही पता मिला 

कभी इल्म में कभी इश्क़ में 

    कभी कश्मकश या सुकून में 

लम्हों में जब भी बह गया 

    मैं तेरे ही साथ साथ था

रतीश 

बिलासपुर 

13th May 22

© Ratish

#Poetry #Poem #shayri #couplets #कविता #काव्य #शायरी #kavita #kavya #Hindi #हिन्दी #हिंदी

#Sanskrit शिवो भूत्वा शिवं यजेत Worship Shiva after becoming Shiva

शिवो भूत्वा शिवं यजेत 

शिव बन कर शिव की पूजा (वंदन, अनुराग ) करो 

Worship (Revere, Adore) Shiva after becoming Shiva

#Shiva #Devotion #शिव #भक्ति #योग #yoga

Vigyan Bhairav #विज्ञान #भैरव - Lectures by Dr, Bettina Bäumer

Vigyan Bhairav (विज्ञान भैरव) is an extraordinary text of spiritual practice of non dual Kashmir Shaivism. This was referred to as Shivavigyanopnisad (शिव विज्ञान उपनिषद). This text expounds 112 pathways of mystic experiences that can lead to centering of awareness in Bhairav (भैरव = Absolut reality) 

Lectures on Vigyan Bhairav available on YouTube Playlist (19 sessions) by Dr. Bettina Bäumer. She is renowned scholar and teacher in this field with numerous books on the subject. 

In these series of lectures  Dr. Bäumer. provides structured introduction of the text along with examples from various other translations/sources. She also shares her learnings with Swami Laxman Joo

#Vigyan #Bhairav #Tantra #विज्ञान #भैरव #तंत्र  #Kashmir #Shaivism  #Agama #काश्मीर #शैव #आगम #Bettina #Bäumer

#SpandaKarika #स्पन्दकारिका When mental disturbance ceases यदा क्षोभः प्रलीयते

यदा क्षोभः प्रलीयते तदा स्यात् परमं पदम् 

स्पन्दकारिका 1 9

When the mental disturbance (agitation) ceases (is dissolved) then highest state is attained.

#Vasugupta #वसुगुप्त #SpandaKarika #स्पन्दकारिका #कश्मीर #शैव #दर्शन #अद्वैत #Kashmir #Shaivism #philosophy #Nondualism #Advaita

#Tantra #तंत्र Wherever your mind goes settle down there यत्र यत्र मनः गच्छेत् तत्र तत्र समाविशेत्

यत्र यत्र मनः गच्छेत् तत्र तत्र समाविशेत् 

Wherever your mind goes settle down there (totally absorbed/permeate/pervade)

#Tantra #तंत्र  #संस्कृत #Sanskrit

शिवस्तोत्रावली उत्पल देव Shivastrotavali Utpaldeva shloka 1

न ध्यायतो न जपतः स्याद्यस्याविधिपूर्वकम् ।
एवमेव शिवाभासस्तं नुमो भक्तिशालिनम् ॥१॥


स्याद्यस्याविधिपूर्वकम् = स्याद् +यस्य +अविधिपूर्वकम्
शिवाभासस्तं = शिव + आभास: तं


जिसको बिना ध्यान, जप इत्यादि के ऐसे ही बिना किसी विधि के (अनुग्रह /अनुपाय द्वारा) शिव स्वरुप का साक्षात्कार (आभास = प्रकाश ) प्राप्त (स्फ़ुरण ) हो रहा है उस भक्तिवान को नमन है (से मै एकात्म्य हो रहा हूँ)।


One who achieves (stays in) highest state of consciousness (Unity with Shiva state) without any meditation, without efforts to maintain (remain in) this state or without any external means (or progression / spontaneous) my salutations to him (I am becoming that)


#शिवस्तोत्रावली #उत्पलदेव #कश्मीर #शैव #दर्शन #अद्वैत
#Shivastrotavali #Utpaldeva #Kashmir #Shaivism #philosophy #Nondualism #Advaita

Readings: Maha Kavi Kalidas - KumaraSambhavam महाकवि कालिदास विरचित कुमारसंभवम्

 KumaraSambhavam Canto 2 verses 9 and 10 - English Translation below

महाकवि कालिदास विरचित कुमारसंभवम् सर्ग 2 श्लोक 9 -10 

2.9

O lord the world (जगत: = One that moves/changes external physical manifestations and internal perceived states) originates (योनिः) from you, you yourself do not have any origin (अयोनिः = अविद्यमानः योनिः यस्य सः) .The world ends (जगतः अन्तः)  but nothing brings you to an end (निरन्तकः = निर्गतः अन्तः यस्मात् सः). You exist before creation (जगतम् आदिः) but there is nothing that precedes you (अनादि = अविद्यमान आदिर्यस्य सः). You are the lord of this world (जगताम्  ईशः) and you yourself have no lords (निरिश्वरः = निर्गतः ईश्वरः यस्मात्  सः)  

2.10

You know (वेत्सि ) yourself by yourself. You create (सृजसि) yourself (to know one's capability) by yourself.  And on attaining the purpose you dissolve your own form into yourself (प्रलियसे). 

If you are interested more you can listen to lecture series in English

#MahaKavi #Kalidas - #KumaraSambhavam #महाकवि #कालिदास विरचित #कुमारसंभवम्

मुरझते फूल

मुरझते फूल फूल ही तो हैं

पंखुड़ियों के रंग मद्धम हैं

रहते अभी भी उन्हीं शाखों में
जहां हरे पात जडे़ नम हैं

उसके प्राण जीवनक्रम है

रश्मि धरा व्योम सहचर हैं

बीज से उसके बनेंगे पौधे

मुरझते फूल ही जीवन है

रतीश

22 Jan

बिलासपुर

© Ratish

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